Остров Россия: новозаветное измерение [Кирилл Мозгов, Борис Межуев]
Концепция Вадима Цымбурского «Остров Россия» имела не только более менее известный геополитический смысл, она также содержала и множество неявных историософских и религиозно-философских предпосылок. С одной стороны, автор вроде бы считал себя поклонником философии истории Освальда Шпенглера и действительно возводил свою историческую теорию к идеям Шпенглера.
Однако примечательно, что он обращался именно к историософии второго тома «Заката Европы», в котором обращал внимание на тот вроде бы незаметный мотив этого произведения, который связан с темой суда над историей. Речь, конечно, шла о религиозном суде, в каком-то смысле о преддверии Страшного суда. Апокалиптические темы явно проскальзывают и в изоляционистском пафосе Цымбурского, его трактовке книги Откровения Иоанна Богослова. Третий Рим, по Цымбурскому, это нечто принципиально иное, чем последняя империя, продолжающая ряд древних империй.
Новый Завет изменяет логику истории, и в рамках этой новой логики меняется представление о политических моделях истории. Человечество идет не к последней империи, а к финальному суду над историей. Причем участие в Армагеддоне должно оцениваться как религиозная вина.
Лектор: Борис Вадимович Межуев, канд. филос. наук, ст. науч. сотр. Института научной информации по общественным наукам РАН, доц. филос. факультета МГУ им. М.В. Ломоносова (Москва)
Ведущий: Кирилл Анатольевич Мозгов, магистр богословия, ст. преподаватель, рук. издательства СФИ (Москва)
видеозапись
19 мая
Цена 1000 руб.
Концепция Вадима Цымбурского «Остров Россия» имела не только более менее известный геополитический смысл, она также содержала и множество неявных историософских и религиозно-философских предпосылок. С одной стороны, автор вроде бы считал себя поклонником философии истории Освальда Шпенглера и действительно возводил свою историческую теорию к идеям Шпенглера.
Однако примечательно, что он обращался именно к историософии второго тома «Заката Европы», в котором обращал внимание на тот вроде бы незаметный мотив этого произведения, который связан с темой суда над историей. Речь, конечно, шла о религиозном суде, в каком-то смысле о преддверии Страшного суда. Апокалиптические темы явно проскальзывают и в изоляционистском пафосе Цымбурского, его трактовке книги Откровения Иоанна Богослова. Третий Рим, по Цымбурскому, это нечто принципиально иное, чем последняя империя, продолжающая ряд древних империй.
Новый Завет изменяет логику истории, и в рамках этой новой логики меняется представление о политических моделях истории. Человечество идет не к последней империи, а к финальному суду над историей. Причем участие в Армагеддоне должно оцениваться как религиозная вина.
Лектор: Борис Вадимович Межуев, канд. филос. наук, ст. науч. сотр. Института научной информации по общественным наукам РАН, доц. филос. факультета МГУ им. М.В. Ломоносова (Москва)
Ведущий: Кирилл Анатольевич Мозгов, магистр богословия, ст. преподаватель, рук. издательства СФИ (Москва)
видеозапись
19 мая
Цена 1000 руб.
https://afisha.timepad.ru/online/events/lekciya-ostrov-rossiya-novozavetnoe-izmerenie-3929638