Секс как грех: сексуальные отклонения [EduNote] [Андрей Куликов, Олег Аксиненко]
Обсудим вопросы и темы, посвященные рассмотрению проблем и сексуальных отклонений. В рамках клинического online-семинара "Перверсия" по книге Р. Столлера "Перверсия. Эротическая форма ненависти".
В главе "Секс как грех" Столлер полагает, что ощущение греховности определяется не только культурным выражением, но и объяснением того, что человек, "…смутно осознает, что ни одна доля сексуального возбуждения не зависит от желания навредить другим…"
И в извращениях, и в "нормальной сексуальности" присутствует желание (СЗ и БСЗ) "отомстить за прошлые травмы и фрустрации; наши действующие лица преобразовывают детскую травму во взрослый триумф".
Таким образом, чувство греха не мерой сексуальной свободы, а мерой враждебности и последствий, заложенных в сексуальном акте.
Каким образом это знание/не знание субъектов и общества может относиться к моральному обществу и индивидуальности?
Кроме того, Столлер настаивает на "Необходимости перверсии" (глава 12), т.к. она обслуживает "четыре потребности:
Насколько прав Столлер в этом и в том, что "возможно, когда-нибудь перверсия больше не понадобится"? Будет ли почти 50-летний рубеж после точек, поставленных Столлером в его книге, надежной надежностью или опровергнуть его мнение?
Формат: встреча состоится 12 октября 2024 г. Длительность встречи: 1,5 ч.
Для кого:
Обсудим вопросы и темы, посвященные рассмотрению проблем и сексуальных отклонений. В рамках клинического online-семинара "Перверсия" по книге Р. Столлера "Перверсия. Эротическая форма ненависти".
В главе "Секс как грех" Столлер полагает, что ощущение греховности определяется не только культурным выражением, но и объяснением того, что человек, "…смутно осознает, что ни одна доля сексуального возбуждения не зависит от желания навредить другим…"
И в извращениях, и в "нормальной сексуальности" присутствует желание (СЗ и БСЗ) "отомстить за прошлые травмы и фрустрации; наши действующие лица преобразовывают детскую травму во взрослый триумф".
Таким образом, чувство греха не мерой сексуальной свободы, а мерой враждебности и последствий, заложенных в сексуальном акте.
Каким образом это знание/не знание субъектов и общества может относиться к моральному обществу и индивидуальности?
Кроме того, Столлер настаивает на "Необходимости перверсии" (глава 12), т.к. она обслуживает "четыре потребности:
- сохранение индивидуальных доходов,
- сохранение семьи,
- сохранение общества,
- сохранение вида".
Насколько прав Столлер в этом и в том, что "возможно, когда-нибудь перверсия больше не понадобится"? Будет ли почти 50-летний рубеж после точек, поставленных Столлером в его книге, надежной надежностью или опровергнуть его мнение?
Формат: встреча состоится 12 октября 2024 г. Длительность встречи: 1,5 ч.
Для кого:
- Для начинающих и опытных психоаналитиков с целью развить свои практические навыки и расширить теоретическую базу.
- Для специалистов других модальностей и направлений с целью познакомиться с психоаналитическим направлением и использовать в опыте новые навыки.
- Для всех, кто хочет углубить свою психоаналитическую подготовку.
- Аксиненко Олег Владимирович - врач-психотерапевт, психоаналитик. Клиническая психотерапевтическая практика, модальность — индивидуальная, семейная и групповая психодинамическая психотерапия. Общий клинический (медицинский и психотерапевтический) стаж — 25 лет.
- Куликов Андрей Иванович - психиатр-психотерапевт, к.м.н., психоаналитик, супервизор ЕКПП-Россия, тренинговый аналитик ЕКПП, Паст-Президент ЕКПП-Россия. Общий клинический (медицинский и психотерапевтический) стаж более 35 лет.
https://edunote.ru/course-826