Ми звикли сприймати світові релігії, як незв'язані між собою. А найчастіше, і суперечать один одному. Кожна релігійна традиція, незалежно, чи стала вона світовою або залишилася локальною, в основі своїй як і раніше несе регіональні культурно-історичні та національні особливості. Релігії відрізняють географічно, типологічно, богословськи. Бог може бути один. Або кілька. Або не бути зовсім. Як не крути-релігії дуже не схожі! Різняться і основоположні ідеї, і міфи, і ритуали.
Тим часом, релігієзнавці давно помітили, що при всьому різноманітті проявів традиції мають подібні внутрішні структури. Над поясненням цієї загадки б'ються багато вчених. Одні вважають, що носії відмінних релігійних ідей могли колись спілкуватися і запозичувати щось один у одного; або самі ідеї могли мати спільне коріння. Інші підтримують теорію загальної структури релігійної свідомості. Треті пояснюють цю обставину єдністю релігійного досвіду. Але скільки б не було думок, факт залишається фактом - у всій безлічі релігій існує якась спільність. Вона проявляється в сакральних символах і образах, міфологічних сюжетах, ритуальних інтуїціях. Все це разом можна назвати релігійними феноменами.
Наш курс ми і присвячуємо цим феноменам. У короткому теоретичному введенні обговоримо поняття міфу, ритуалу, символу. Після розглянемо священну символіку Землі, Божественні образи і міфологеми, з нею пов'язані. Оскільки Земля-мати не тільки для живих, але і для покійних, далі поговоримо про концепції загробного світу. Потім перейдемо до різних форм зоолатрії-звіриним алегоріям - і тематичним міфам. Так просуваючись, ми будемо обговорювати священні символи і образи природи в різних її проявах. Якщо говорити словами Мірча Еліаде: "жодне дерево або рослина ніколи не буває священним просто як дерево або рослина; вони такими стають, тому що беруть участь в трансцендентної реальності... через рослинність відновлюється в своїх різноманітних ритмах і" шанується"все життя, сама природа, її просять, їй моляться". У підсумку, рухаючись як би від землі до неба (куди, власне, в основному і прагне релігійна людина), ми доберемося до астрологічних образів планетарних богів, до місяця і Сонця.
Сакральність землі-матері і притулку
Курс складається з 13 лекцій:
Запрошуємо вас на другу лекцію циклу:"міф, ритуал і символ; свідомість священного, і як воно влаштоване"
Лектор-Іван Негреєв
Релігієзнавець, старший викладач кафедри релігієзнавства Православного Інституту Іоанна Богослова, дослідник традиційних релігій, викладач філософії Інституту журналістики та літературної творчості.
Тим часом, релігієзнавці давно помітили, що при всьому різноманітті проявів традиції мають подібні внутрішні структури. Над поясненням цієї загадки б'ються багато вчених. Одні вважають, що носії відмінних релігійних ідей могли колись спілкуватися і запозичувати щось один у одного; або самі ідеї могли мати спільне коріння. Інші підтримують теорію загальної структури релігійної свідомості. Треті пояснюють цю обставину єдністю релігійного досвіду. Але скільки б не було думок, факт залишається фактом - у всій безлічі релігій існує якась спільність. Вона проявляється в сакральних символах і образах, міфологічних сюжетах, ритуальних інтуїціях. Все це разом можна назвати релігійними феноменами.
Наш курс ми і присвячуємо цим феноменам. У короткому теоретичному введенні обговоримо поняття міфу, ритуалу, символу. Після розглянемо священну символіку Землі, Божественні образи і міфологеми, з нею пов'язані. Оскільки Земля-мати не тільки для живих, але і для покійних, далі поговоримо про концепції загробного світу. Потім перейдемо до різних форм зоолатрії-звіриним алегоріям - і тематичним міфам. Так просуваючись, ми будемо обговорювати священні символи і образи природи в різних її проявах. Якщо говорити словами Мірча Еліаде: "жодне дерево або рослина ніколи не буває священним просто як дерево або рослина; вони такими стають, тому що беруть участь в трансцендентної реальності... через рослинність відновлюється в своїх різноманітних ритмах і" шанується"все життя, сама природа, її просять, їй моляться". У підсумку, рухаючись як би від землі до неба (куди, власне, в основному і прагне релігійна людина), ми доберемося до астрологічних образів планетарних богів, до місяця і Сонця.
Сакральність землі-матері і притулку
Курс складається з 13 лекцій:
- Міф, ритуал і символ; свідомість священного, і як воно влаштоване.
- Сакральність землі-матері і притулку.
- По той бік світу живих. Образи пекла і світу мертвих.
- Тотемізм, звірині образи і форми зоолатрії в історії релігій.
- Звірочеловек як міф і як ритуальна практика.
- Земля, що виростає в небо. Священна символіка зростання.
- Боги, вирощують і виростають. Зерно, їжа і сакральний символізм землеробства.
- Міфологічні образи води в історії релігій.
- Душа в камені. Священні камені і їх шанування.
- Небо і його боги.
- Планетарні боги. Місце астрології в історії релігій.
- Містика місяця в колі між смертю і воскресінням.
- Сонце в релігійній свідомості.
Запрошуємо вас на другу лекцію циклу:"міф, ритуал і символ; свідомість священного, і як воно влаштоване"
Лектор-Іван Негреєв
Релігієзнавець, старший викладач кафедри релігієзнавства Православного Інституту Іоанна Богослова, дослідник традиційних релігій, викладач філософії Інституту журналістики та літературної творчості.
https://privatelink.de/?https://www.intpointclub.ru/sak