Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии [Михаил Майзульс]
Гербы и флаги с изображением скорпионов, экзотические тюрбаны и колпаки, крючковатые носы, рыжие волосы, багрово-красные, черные или даже синие лица, неестественно вывернутые позы, непристойные жесты и злобно-агрессивные гримасы. В искусстве средневекового Запада применялось множество знаков, которые маркировали и обличали иноверцев (иудеев, мусульман и язычников), еретиков, других грешников и отверженных. Всех их соотносили с «отцом лжи» – дьяволом, а также друг с другом, словно они были частью глобального сговора против христианского социума. Язычников-римлян порой представляли в иудейских шапках и с псевдоеврейскими надписями на одеждах, иудеев – в мусульманских чалмах, а мусульман обвиняли в том, что они поклоняются идолам и взывают к древнеримским богам. В новой книге медиевист Михаил Майзульс показывает, как с XII по XVI в. конструировался образ врага, как в пространстве изображений и на улицах городов работали механизмы стигматизации и как приемы, возникшие в Средние века, перешли в памфлеты, плакаты и карикатуру Нового времени.
Содержание:
Введение
Другой. чужой. враг
I. Материальные знаки
Judenhut: главный (анти)еврейский знак
Иудеи в христианском искусстве
От свидетелей к богоубийцам
Нет ни римлянина, ни иудея: подвижная этничность
Юденхуты: праведные и неправедные
Антихрист и 30 сребреников
Христос остановился в эммаусе
Юдофобский знак в еврейских рукописях?
Еретики как «новые иудеи»
Язычники в юденхутах: от франков к монголам
В мире Босха: воронки и юденхуты
Герб дьявола и эмблематика зла
Перевернутые щиты
Воображаемая геральдика
Мавр на щите
Знаки-перебежчики
Какой у сатаны герб?
Три жабы короля: от язычества к христианству
Инфернальная монархия
Кровавые хартии и черные печати
Герб Христа: инфографика страстей
Скорпион и орел: кто убил Христа?
Иконография распятия: право и лево
Spqr: Рим языческий и Рим христианский
Орел – имперская птица
Скорпион: евреи и дьявол
Римские скорпионы
Зодиак и сифилис
В лавке ростовщика
Страсти из ла-брига: летучая мышь и черепаха
Гибридизация: римские иудеи и иудейские римляне
Знаки ереси и знаки позора
Преисподняя: систематизация грехов
Митры с демонами и казни еретиков
Желтые кресты: градации покаяния
Семиотика бесчестья
Щит св. Иуды: геральдическая пародия и протестантская пропаганда
II. Телесные знаки
Страсти: тело Христа и тела палачей
Страсти: сострадание и воображение
Анимализация палачей: люди-львы и люди-псы
Стигма на теле: анатомия и иноверие
Вера и тело: споры об антииудаизме и антисемитизме
«Рождение» еврейского носа
Нос крючковатый/нос вздернутый
Физиогномика: моральная теория носа
Ростовщик и антихрист
Чужак: видимый и невидимый
Иероним Босх, Иоанн Богослов и демон-иудей
Зоб: кретины и грешники
Черный: главный цвет инаковости
Темные лица – темные души
Демоны-«эфиопы»
Кожа и вера: может ли грешник побелеть?
Синие люди: евреи и сарацины
Черная святость
Жесты палачей: насилие и осмеяние
Вывернутые тела
«Кто тебя ударил?» пытка как игра
«Скрежет зубовный»: жесты угроз и проклятий
Высунутый язык и злая речь
«Против кого расширяете рот»?
Фига: защита и агрессия
Страсти по Симону
Обнажение и испражнения
Как узнать предателя? тело иуды
Тайная вечеря: «один из вас предаст меня»
Рыжий Иуда и «красные евреи»
Желтый: презренный цвет?
Деньги пахнут: нечистота и отвращение
Покушение на евхаристию
Заключение
Библиография
Об авторе:
Михаил Майзульс - историк-медиевист, кандидат исторических наук. Сферы научных интересов: религиозная и культурная история западноевропейского Средневековья, средневековая иконография, визуальная антропология, католическая и православная демонология, древнерусская эсхатология, визионерские тексты и практики.
Окончил Российско-французский центр исторической антропологии им. Марка Блока РГГУ (2004), Французский университетский колледж при МГУ (2004) и Высшую школу социальных исследований (EHESS) в Париже (2005; диплом DEA по средневековой истории). В 2007-2014 — преподаватель ЦМБ РГГУ. Научный сотрудник Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ. Преподаватель Российско-французского учебно-научного центра исторической антропологии им. М. Блока.
Лауреат премии «Просветитель-2018» за книгу «Страдающее Средневековье» (2018, совместно с соавторами С. О. Зотовым и Дильшат Харман). Лауреат премии «Просветитель-2022» за книгу «Воображаемый враг. Иноверцы в средневековой иконографии».
Канал автора на Youtube:
Издательство: Альпина нон-фикшн
Автор: Михаил Майзульс
Возрастные ограничения: 0+
Объем: 841 стр. 270 ил.
Год: 2022
Форматы: epub, fb2, fb3, mobi, pdf, txt, zip
Стоимость: 599 руб.
Гербы и флаги с изображением скорпионов, экзотические тюрбаны и колпаки, крючковатые носы, рыжие волосы, багрово-красные, черные или даже синие лица, неестественно вывернутые позы, непристойные жесты и злобно-агрессивные гримасы. В искусстве средневекового Запада применялось множество знаков, которые маркировали и обличали иноверцев (иудеев, мусульман и язычников), еретиков, других грешников и отверженных. Всех их соотносили с «отцом лжи» – дьяволом, а также друг с другом, словно они были частью глобального сговора против христианского социума. Язычников-римлян порой представляли в иудейских шапках и с псевдоеврейскими надписями на одеждах, иудеев – в мусульманских чалмах, а мусульман обвиняли в том, что они поклоняются идолам и взывают к древнеримским богам. В новой книге медиевист Михаил Майзульс показывает, как с XII по XVI в. конструировался образ врага, как в пространстве изображений и на улицах городов работали механизмы стигматизации и как приемы, возникшие в Средние века, перешли в памфлеты, плакаты и карикатуру Нового времени.
Содержание:
Введение
Другой. чужой. враг
I. Материальные знаки
Judenhut: главный (анти)еврейский знак
Иудеи в христианском искусстве
От свидетелей к богоубийцам
Нет ни римлянина, ни иудея: подвижная этничность
Юденхуты: праведные и неправедные
Антихрист и 30 сребреников
Христос остановился в эммаусе
Юдофобский знак в еврейских рукописях?
Еретики как «новые иудеи»
Язычники в юденхутах: от франков к монголам
В мире Босха: воронки и юденхуты
Герб дьявола и эмблематика зла
Перевернутые щиты
Воображаемая геральдика
Мавр на щите
Знаки-перебежчики
Какой у сатаны герб?
Три жабы короля: от язычества к христианству
Инфернальная монархия
Кровавые хартии и черные печати
Герб Христа: инфографика страстей
Скорпион и орел: кто убил Христа?
Иконография распятия: право и лево
Spqr: Рим языческий и Рим христианский
Орел – имперская птица
Скорпион: евреи и дьявол
Римские скорпионы
Зодиак и сифилис
В лавке ростовщика
Страсти из ла-брига: летучая мышь и черепаха
Гибридизация: римские иудеи и иудейские римляне
Знаки ереси и знаки позора
Преисподняя: систематизация грехов
Митры с демонами и казни еретиков
Желтые кресты: градации покаяния
Семиотика бесчестья
Щит св. Иуды: геральдическая пародия и протестантская пропаганда
II. Телесные знаки
Страсти: тело Христа и тела палачей
Страсти: сострадание и воображение
Анимализация палачей: люди-львы и люди-псы
Стигма на теле: анатомия и иноверие
Вера и тело: споры об антииудаизме и антисемитизме
«Рождение» еврейского носа
Нос крючковатый/нос вздернутый
Физиогномика: моральная теория носа
Ростовщик и антихрист
Чужак: видимый и невидимый
Иероним Босх, Иоанн Богослов и демон-иудей
Зоб: кретины и грешники
Черный: главный цвет инаковости
Темные лица – темные души
Демоны-«эфиопы»
Кожа и вера: может ли грешник побелеть?
Синие люди: евреи и сарацины
Черная святость
Жесты палачей: насилие и осмеяние
Вывернутые тела
«Кто тебя ударил?» пытка как игра
«Скрежет зубовный»: жесты угроз и проклятий
Высунутый язык и злая речь
«Против кого расширяете рот»?
Фига: защита и агрессия
Страсти по Симону
Обнажение и испражнения
Как узнать предателя? тело иуды
Тайная вечеря: «один из вас предаст меня»
Рыжий Иуда и «красные евреи»
Желтый: презренный цвет?
Деньги пахнут: нечистота и отвращение
Покушение на евхаристию
Заключение
Библиография
Об авторе:
Михаил Майзульс - историк-медиевист, кандидат исторических наук. Сферы научных интересов: религиозная и культурная история западноевропейского Средневековья, средневековая иконография, визуальная антропология, католическая и православная демонология, древнерусская эсхатология, визионерские тексты и практики.
Окончил Российско-французский центр исторической антропологии им. Марка Блока РГГУ (2004), Французский университетский колледж при МГУ (2004) и Высшую школу социальных исследований (EHESS) в Париже (2005; диплом DEA по средневековой истории). В 2007-2014 — преподаватель ЦМБ РГГУ. Научный сотрудник Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ. Преподаватель Российско-французского учебно-научного центра исторической антропологии им. М. Блока.
Лауреат премии «Просветитель-2018» за книгу «Страдающее Средневековье» (2018, совместно с соавторами С. О. Зотовым и Дильшат Харман). Лауреат премии «Просветитель-2022» за книгу «Воображаемый враг. Иноверцы в средневековой иконографии».
Канал автора на Youtube:
Издательство: Альпина нон-фикшн
Автор: Михаил Майзульс
Возрастные ограничения: 0+
Объем: 841 стр. 270 ил.
Год: 2022
Форматы: epub, fb2, fb3, mobi, pdf, txt, zip
Стоимость: 599 руб.
https://www.litres.ru/book/mihail-mayzuls/voobrazhaemyy-vrag-inovercy-v-srednevekovoy-ikonografii-67420752/